С момента своего основания Санкт-Петербург стал городом «веротерпимым», еще при Петре I здесь возводились храмы для иностранных общин.

Собрания общины шведско-финской начали  проводиться с  1703 года в частном доме пастором Яковом Мейделином. В 1734 году община получила  в дар участок земли в районе современного Невского проспекта, где был построен молитвенный дом .
В 1745 году общины разделились и шведы построили на соседнем участке собственную церковь, а  молитвенный дом  полностью перешел  в распоряжение прихожан финнов. Со временем  деревянный молитвенный дом обветшал и на его месте была построена каменная Реформаторская  финская церковь  Св. Марии.
Строительство велось с 1803 по 1805 годы по проекту архитектора Г.-Х. Паульсена (ученика Ю.М. Фельтена). Церковь осветили  24 декабря 1805 года. Главный западный фасад храма обращен на улицу Большую Конюшенную. Его  украшает колонный портик ,завершенный треугольным фронтоном. Венчает церковь небольшой сферический купол.
Портик  фасада фланкируют ниши в которых первоначально  были установлены скульптуры апостолов Петра и Павла. Затем  их заменили вазы, стоявшие ранее на парапете. Здание Мариинской церкви органично вписалось в застройку улицы, а так же оно замкнуло перспективу Волынского переулка.

Во второй половине XIXвека некоторые изменения в облик фасадов и интерьеров были  внесены архитектором  К.К.Андерсеном, а позднее архитектором  Л.Н.Бенуа.
Приходу так же принадлежала часовня на финском участке Митрофаниевского кладбища и молитвенный дом в Лахте. Мариинская церковь всегда оставалась культурно религиозным центром  многочисленной финской общины в Петербурге.  
Финны в Петербурге делились на две группы: финляндцев из автономного Великого княжества Финляндского и ингерманландцев –«чухон» , которые принадлежали к коренному населению Приневских земель. В Петербурге к 1881 году  проживало финнов более , чем в Турку  - около 20000 человек. Женщины работали прачками, прислугой, кухарками, няньками. Мужчины  - рабочими на фабриках , сапожниками, портными, трубочистами и легковыми извозчиками . Чухонцы приезжали из губернии , откуда привозили для продажи овощи, сено, дрова и пр.
Элиту финляндцев составляли финские шведы, которые по социальному статусу стояли выше. Это были ремесленники, в том числе ювелиры, которых нанимал Фаберже. Они приезжали как подмастерья, обучались и , скопив денег часто возвращались на родину. Именно эти финны, включая пасторов, составляли ядро  колонии, которая объединилась вокруг Мариинской церкви на Большой Конюшенной. Община была  выразителем интересов всей колонии. В 1844 году при ней открылась начальная финская школа.
Столичные финны были консервативны и религиозны, но революционная болезнь не миновала и их. Через финскую таможню в Белоострове эсеры и социалисты привозили в Петербург оружие, деньги, революционную литературу. После гражданской войны большевики благоволили к ингерманландцам, финляндцы были репатриированы. С середины 1930–х положение ухудшилось. Закрывались школы и церкви. В 1938 году была закрыта  и Мариинская церковь  на Большой Конюшенной. С 1970 в здании храма открылся «Дом природы». В 1979 году в Ленинграде проживало  всего 3000 финнов, из них три четверти понимало по фински.

Возрождение финской общины началось в конце XX века при щедрой поддержке Финляндии. В 1988 году возникло общество «Инкерин лиитто» ( Ингерманландский союз).

В 1990 году Мариинская церковь была возвращена финской общине,  проводилась серьезная реставрация здания.

Церковь вновь осветили 19 мая 2002 года в присутствии президента Финляндии Тарья Халонена. Сегодня храм является   центром самостоятельной Евангелическо- лютеранской церкви Ингрии. Здесь проводятся службы , а так  же фольклорные праздники и концерты.

Составитель статьи:Паршина Елена Александровна.Использованная литература:Антонов В.В.Петербург неизвестный,забытый,знакомый.ЗАО Центрполиграф.,М.,2007; Лисовский В.Г.Архитектура Петербурга,Три века истории.Славия.,СПб.,2004 ; Павлов А.П.Храмы Санкт-Петербурга.Лениздат.,СПб.,2007

© Е. А. Паршина, 2010